湖北哪里适合放生蝎子，湖北圆通禅寺为湖北医院购呼吸机

一、可以放生的鱼类

1、昆明圆通寺举行捐款活动支援湖北战“疫”

2、大菩文化云南讯2月6日，昆明圆通禅寺内繁花盛开，寺院常住僧人及省佛协值班人员在圆通宝殿门前一起为武汉医院抗战疫情进行捐款。

3、云南省佛教协会成员捐款

4、云南省佛教协会副会长、圆通禅寺方丈淳法法师说：谁也不想遇到灾难，但是在有灾难产生的时候，任何人都需要去承担责任。我们作为僧人，在寺院闭门的时候更不能避世，寺院和僧人是受十方供养的，在十方有难的时候，我们必须发挥佛教利他精神，尽心尽力为社会分忧、为国家分忧。

5、本次共捐款20万元，用于武汉市医院对新型冠状病毒感染的肺炎患者救治使用。

6、2014年11月16日，由中国佛教协会主办，云南省佛教协会和汉传佛教讲经交流基地协办，云南昆明宝华寺承办的“2014汉传佛教讲经交流会”圆满完成了各场讲经交流活动，于下午14时30分在云南昆明宝华寺须弥讲堂举行了隆重的闭幕仪式。中国佛教协会副会长、云南省佛教协会会长刀述仁居士，中国佛教协会副会长如瑞法师，中国佛教协会秘书长王健、副秘书长卢浔，戒幢佛学研究所所长济群法师，云南省佛教协会副会长、昆明宝华寺住持崇化法师，中国佛教协会教务部主任宏度法师，云南省佛教协会秘书长雷劲；国家宗教事务局研究中心加润国副主任、昆明市委统战部毕昆闽常务副部长、云南省民族宗教事务委员会宗教一处江斌副处长、昆明市宗教事务局马玉琼副局长等领导嘉宾，以及讲经法师和听经信众3000多人出席了闭幕仪式。

7、闭幕式由云南省佛教协会副会长、昆明宝华寺住持崇化法师主持。讲经法师和听经信众代表首先作了发言，感恩会议主办方提供如此难得的讲经交流平台。

8、随后，济群法师代表评委会，对3天的讲经交流会和评奖情况作了简要的总结。济群法师在总结中认为：各位讲经法师对所讲经典都有比较准确的理解、把握与阐释，大多解读到位，主题明确，层次分明，结构严密，引经据典，旁征博引，或经论，或祖语，或公案，或典故，或譬喻，或实例，充分体现了讲经法师们的佛学素养与学修功底。并且各位讲经法师在语言上各有特色，精彩纷呈，特别是在回答听众提问环节，大都反应敏捷、回答机智、应对自如，语默动静，循循善诱，充分体现了讲经法师们的语言驾驭能力与智慧辩才；讲经现场清净庄严，秩序井然，观众提问踊跃，互动积极，营造了讲经交流会清净、和谐的氛围。济群法师最后在讲话中对各位讲经法师今后修学与讲经说法中需要注意的问题作了开示。

9、济群法师总评结束后，崇化法师宣读了获得本届金莲花奖的21位获奖法师名单。与会领导和嘉宾分别向21位获得金莲花奖的法师，以及另外19位获得参与奖的法师颁发了奖牌和获奖证书，并向他们表示祝贺。

10、颁奖结束后，昆明市宗教局马玉琼副局长致辞，对本届讲经交流会的成功举办表示祝贺。

二、放生泥鳅有什么讲究没

1、随后，中国佛教协会副会长、云南省佛教协会会长刀述仁居士在闭幕式上作了总结讲话，对本届讲经交流会中的特点和亮点作了总结。刀述仁副会长指出：首先感谢中央统战部、国家宗教事务局和云南省、昆明市党政主管部门对2014汉传佛教讲经交流会的关心重视，支持帮助。我们要认真贯彻和落实蒋坚永副局长在讲话中对如何把讲经交流活动引向深入，推动佛教健康发展的六点意见。他还指出，本次讲经交流会在举办地点和示范讲经上有所创新，云南是我国三大语系佛教荟萃之地，今年的讲经交流会邀请崇化法师、夏坝活佛和都罕听比库分别作为汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教的代表，做了精彩的讲经示范，展示了三大语系佛教各具特色的讲经方式，令我们大家饱餐法味，欢喜赞叹。讲经法师的表现可圈可点，展现了青年僧人的良好风貌。

2、最后，“2014汉传佛教讲经交流会”在庄严祥和的《三宝歌》声中圆满闭幕。

3、“滇之佛教，传闻于汉晋，兴隆于唐宋，昌于元，盛于明，而衰落于清。”民国新纂《云南通志·宗教考》的阐述，大致符合云南佛教历史的概况。关于汉传佛教何时进入云南，说者不有持“初唐说”、“中唐说”、“晚唐说”三种，其中以“中唐说”为有据。因为当时正值南诏鼎盛时期，入朝使张建成奉经像回滇，创建大理崇圣寺及三塔，筑金刚城（太和城）、拓建鄯阐城（今昆明），均在公元八世纪前后。

4、与此同时，据载有一位叫圣宣的高僧由山海关游方至昆明，见到城北螺峰山（也称盘坤山）景色宜人，便驻锡于此，募建“补特罗伽”寺。“补特罗伽”为梵语，意为“开满小白花的山”，切螺峰山花繁四时之境；“补特罗伽”也称“普陀罗伽”或“普陀罗”，是观世音菩萨修道的地方，原在印度南海岸。寺取此名，更因当时南诏均奉行印度来滇池高僧赞摩伽陀所传“阿吒力”密教，而且“阿吒力”密教奉观音菩萨为“三本尊”之一。宋宝祐三年（公元1255年）寺毁于兵火，四十多年后的元初，曾任云南资善大夫、云南行中书省左丞的阿昔思，与其叔父临安路冶中阿的术，共同捐资重建，自大德五年（公元1301年）动工，直到延祐六年（公元1319年）历时十八年方告竣工。这交重建规模宏大，殿宇辉煌，并增置了田地、塔林、菜园、花圃，并改“补特罗伽”寺为“圆通寺”以便记识，“圆通”亦为观音修道法门。新寺时为中庆府首刹，得到朝廷的嘉奖，颁赐藏经，天子玺书。梁王也先礼请云游来滇的大休禅师担任住持，并封“无念禅师”尊号。至正十八年（公元1358年），滇宪监司德弥实卜花又请盘龙寺高僧莲峰崇照禅师为住持，并有铁符咒蛟的传说，今咒蛟台犹在。圆通寺一时“道风日盛，四众望归”。明代洪武年间，日本僧人机先、天祥、斗南等因左丞相胡惟庸谋逆一案，被诛连谪戊往云南，一度驻锡圆通寺，并且募建了“古木回岩楼”、“翠微深处轩”、“雪窟”，同时还经常与文士雅集清吟。在沐晟的《沧海遗珠》诗集中收录了日本高僧诗三十余首。永乐元年（公元1403年）黔国公沐晟，资助住持僧祖净开辟“采芝径”直达山顶，并得到沐晟每年十石大米的捐助。成化十九年，重建山门天王轮藏诸殿，绘塑两壁罗汉、圆觉、帝释等像。到了清康熙六年（公元1667年），吴三桂捐助巨资重修大雄宝殿，新建“圆通胜境”石坊，将山门向外拓展，并请高僧乐亭禅师为住持。吴三桂死后，其孙吴世藩于大殿后壁增塑吴三桂、胡国柱、马保像。康熙二十年（公元1685年）总督蔡毓荣下令将吴三桂、胡国柱塑像拆除，马保像今存。康熙三十年前后，吴地高僧兰谷傅畹禅师（钦赐御前讲主）入主圆通寺，每到开堂讲经，僧俗数千人，前来聆听。又名士孙髯翁，晚年曾居咒蛟台卖卜为生。同治十年（公元1871年）大水淹寺，殿堂、佛像均遭严重损坏，直到光绪十一年（公元1885年）才得以全部恢复，并将原塑的观音、文殊、普贤“南海三圣”改塑为如今的过、现、未来“三世佛”。清末，富民九峰山诗僧莲洲上人与乡贤陈荣昌等，在山顶接引殿组织“螺峰莲社”，专修弥陀净土。近代云南都督唐继尧，曾捐助住持平光上人重彩佛像，后由自性、体明、定安继任。一九五六年，迎接出访缅甸回国的“佛牙舍利”在寺供奉三天，数十万人前来朝拜。十年“文化大革命”期间，寺院改为他用。一九八四年落实宗教政策，圆通寺归还佛教组织管理，作为省佛协的驻地，圆通寺成为省佛教协会直接管理的寺院，为全省佛教组织和寺院服务。在省佛协的领导和关怀下，圆通寺逐步完善，增添了部分“文革”中被毁的佛像，新建了泰式铜佛殿、藏传佛教经堂，举办了“传授居士菩萨大戒”、“水陆大法会”。一九九八年在自筹为主、政府资助的情况下，重修大雄宝殿，二000年底竣工。同时，作为全省三大语系佛教的中枢，圆通寺联络着全国以及周边佛教国家，发挥着极其重要的作用。

5、继往开来，圆通寺将以深厚的传统文化内蕴和焕然的生机迈入二十一世纪，并本着“庄严国土、利乐有情”的愿望，精进不懈！

6、崇化大和尚讲说《大方广佛华严经》

7、居士持诵《金刚般若波罗蜜经》

8、大菩文化云南讯2018年7月15日，农历六月初三日，恭逢护法韦驮尊天菩萨圣诞，云南南亚东南亚佛教文化交流中心、昆明市官渡区佛教协会、隐龙山宝华寺举行诵经祈福法会。宝华寺内车水马龙，来自市内外上千名善男信女燃香供烛、虔诚诵经庆祝韦驮菩萨诞辰。

9、上午9时30分，宝华寺内法音宣流，全国政协委员、云南省佛教协会驻会副会长、昆明宝华寺住持崇化大和尚莅临法座，讲授《大方广佛华严经》，在场信众皆欢喜听受，细心体会。

10、下午1时，崇化大和尚亲临须弥讲堂拈香主法，吟唱清净礼赞恭迎韦驮尊天菩萨降临道场、护佑信众；并带领出家僧众持诵《金刚般若波罗蜜经》，赐予与会大众最殊胜吉祥的加持，祈愿世界和平、国家安泰。